1、直 面 苦 難 周國平 世上并無絕對的幸運(yùn)兒，所以，不論誰想從苦難中獲得啟迪，該是不愁缺乏必要的機(jī)會和材料的。

2、世態(tài)炎涼，好運(yùn)不過爾爾。

【資料圖】

3、那種一交好運(yùn)就得意忘形的淺薄者，我很懷疑苦難能否讓他變得深刻些。

4、 一個人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會明白:一切美化苦難的言辭是多么的浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么的做作。

5、 不要對我說:苦難凈化靈魂，悲劇使人崇高。

6、默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。

7、何必用舞臺上的繪聲繪色來掩蓋生活中的無聲無息。

8、 浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。

9、然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。

10、 望著四周依然歡快的生活著的人們，我對自己說:人類個體之間痛苦的不相通也許正是人類總體仍然快樂的前提。

11、那么，一個人的災(zāi)難對于親近或不親近的人們的生活幾乎不發(fā)生任何影響，這就對了。

12、 幸運(yùn)者對別人的同情，或者隔膜，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是僥幸:幸虧招災(zāi)的不是我! 不幸者對別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈:為何遭災(zāi)的偏是我? 不幸者需要同伴。

13、當(dāng)我們獨(dú)自受難時，我們會感到不能忍受命運(yùn)的不公正甚至于不能忍受苦難的命運(yùn)的本身。

14、相反，受難者人數(shù)的增加仿佛減輕了不公正的程度。

15、我們對于個別人死于非命總是惋嘆良久，對于成批殺人的戰(zhàn)爭卻往往無動于衷。

16、仔細(xì)分析起來，同病相憐的實質(zhì)未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸為自己的安危，以及幸災(zāi)樂禍。

17、這當(dāng)然是愚蠢的。

18、不過，無可告慰的不幸者有權(quán)的得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。

19、 我相信人有素質(zhì)的差異。

20、苦難可以發(fā)生動機(jī)，也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志，也可以摧垮意志;可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，--全看受苦者的素質(zhì)如何。

21、素質(zhì)大致規(guī)定了一個人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會把人擊碎。

22、 這個限度對幸運(yùn)同樣適用。

23、素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運(yùn)，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者。

24、 佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦的根源而加以棄絕，扼殺生命的意志。

25、我的智慧把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財富。

26、 任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一種智慧足以使我不毀于痛苦。

27、 如同肉體的痛苦一樣，精神的痛苦也是無法分擔(dān)的。

28、別人的關(guān)愛至多只能轉(zhuǎn)移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質(zhì)。

29、甚至在一場共同承擔(dān)的苦難中，每人也必須獨(dú)自承擔(dān)自己的那一份痛苦，這痛苦并不會因為有一個難友而有所減輕。

30、 我無意頌揚(yáng)苦難。

31、如果允許選擇，我寧要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng)造和享受。

32、但是，我相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會。

33、人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機(jī)會才能得到考驗和提高。

34、一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就決不會輕易喪失。

35、而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

36、 --“愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走;不愿意的人，命運(yùn)拖著走。

37、”。

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