1、人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡出自沈自晉《望湖亭記》第十出：“雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。

2、”《醒世恒言》卷一?兩縣令競(jìng)義婚孤女：”常言道：’佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒(méi)有骨相。

3、’”俗語(yǔ)我們會(huì)說(shuō)成人靠衣裝馬靠鞍。

(資料圖)

4、擴(kuò)展資料《醒世恒言》是明末文學(xué)家馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。

5、該書(shū)始刊于明天啟七年（1627年）。

6、其題材或來(lái)自民間事實(shí)，或來(lái)自史傳和唐、宋故事。

7、除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。

8、書(shū)中小說(shuō)形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫(xiě)細(xì)膩，不同程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想感情。

9、但有些作品帶有封建說(shuō)教、因果報(bào)應(yīng)宣傳和色情渲染。

10、《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合稱“三言”；通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。

11、《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆記集。

12、該書(shū)收錄了宋、元以來(lái)話本、擬話本40篇。

13、這些故事，風(fēng)格各異，有來(lái)源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說(shuō)的，而最多最根本的源頭，則直接來(lái)自民間傳說(shuō)的故事，來(lái)自社會(huì)的實(shí)際生活。

14、作者通過(guò)這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。

15、其內(nèi)容豐富，有反映愛(ài)情婚姻的；有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。

16、故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。

17、該書(shū)40篇故事中，宋、元舊作比《喻世明言》《警世通言》少，約占六分之一左右，確認(rèn)為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書(shū)》《勘皮靴單證二郎神》《鬧樊樓多情周勝仙》《金海陵縱欲亡身》《鄭節(jié)使立功神臂弓》《十五貫戲言成巧禍》等篇。

18、其中《鬧樊樓多情周勝仙》《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個(gè)宋元話本中都是上乘之作。

19、其余絕大部分是明人話本和擬話本。

20、參考資料：百度百科-《醒世恒言》。

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